sábado, 31 de maio de 2014

Aberta a Conferencia Nacional sobre Migrações

Nesta sexta-feira (30) foi aberta a primeira Conferência Nacional sobre Migrações e Refúgio (Comigrar) na cidade de São Paulo. O encontro reúne  migrantes, acadêmicos, representantes de organismos públicos, internacionais e da sociedade civil para discutir as propostas do debate público sobre a realidade migratória no país.
Na fase preparatória da Conferência, mais de 200 etapas foram realizadas em dez estados das cinco regiões do país e também no exterior. O processo mobilizou cerca de seis mil pessoas e reuniu 2 mil e 500 propostas.

O principal objetivo do encontro é a construção   do Plano Nacional de Migrações e Refúgio. Para o Ministro Jose Eduardo Cardozo a importância dos Imigrantes no processo de integração se faz necessária uma política de imigração baseada nos direitos humanos  , é preciso que o Brasil aprove uma nova Lei de Migrações. De acordo com o ministro  a luta também é para buscar alternativas de expressar sua voz e seus anseios. A Secretaria dos Direitos e Cidadania do Estado de São Paulo Heloisa Arruda defendeu uma política de imigração responsável e organizada que contemple a regularização dos documentos pelas embaixadas brasileiras antes do ingresso no pais .
A conferencia continua ate dia 1 de junho ,a iniciativa da conferencia e para um processo participativo aberto dentro do contexto migratório, sem discriminação ou imposições


Miguel Ahumada

Governo prepara projeto para alterar lei de imigrantes no Brasil

O ministro da Justiça, José Eduardo Cardozo, afirmou nesta sexta-feira que o governo está preparando uma nova lei de estrangeiros para lidar com o aumento do fluxo imigratório no país.
"Nós temos uma comissão de especialistas que vão definir o projeto e nós queremos agora abrir uma ampla discussão sobre ela para que o Brasil possa estar preparado ao longo do próximo período para dar um tratamento a esses imigrantes que reconheça os princípios vigentes desde a Constituição de 1988", declarou o ministro.
Cardozo ressaltou ainda que o Governo Federal "está aberto a discutir todos os aspectos em relação àpolítica de imigração", e quer ouvir a opinião da sociedade civil para só então encaminhá-lo ao Congresso.
"Eu acho muito mais fácil você aprovar um projeto já com um certo nível de discussão do que mandar para iniciar uma discussão no Congresso", comentou o ministro, destacando que o projeto já está pronto e à espera de uma melhor oportunidade para discuti-lo com a sociedade.
Cardozo esteve presente na cerimônia de abertura da primeira Conferência Nacional Sobre Migrações e Refúgio, que reúne mais de 800 delegados compostos por imigrantes e especialistas para discutir a situação migratória do país e elaborar um documento que será encaminhado para o Governo Federal.
A ocasião, segundo ele, é "uma grande oportunidade" para iniciar as discussões sobre o projeto.
O Brasil vive atualmente uma crise com a entrada ilegal de imigrantes haitianos e africanos aliciados por "coiotes" durante a travessia da fronteira.
Segundo levantamento feito recentemente pela Agência Efe junto a dados do Ministério da Justiça, a imigração de africanos aumentou 30 vezes no Brasil entre 2000 e 2012, muitos dele
Para o ministro, que ressaltou as políticas sociais do Governo Federal nos últimos anos, a imigração é resultado da mudança "vertiginosa" da imagem do Brasil nos últimos dez anos no cenário internacional.
"Isso provocou o nascimento de um problema novo. Nós não vivenciávamos isso nos últimos anos, nossa estrutura administrativa não estava preparada para isso. Então agora, diante dessa realidade, nós temos que nos aparelhar", concluiu o ministro.


Terra

sexta-feira, 30 de maio de 2014

Documento final I Congreso Pastoral Movilidad Humana

 A la conclusión del Primer Congreso de la Pastoral de Movilidad Humana, convocado por el Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo
Episcopal Latinoamericano (CELAM), luego de algunos debates, y de compartir experiencias positivas y negativas dentro de las distintas realidades de las cuatro áreas de la Pastoral: Migraciones, Turismo, Itinerantes y Apostolado del Mar,- los participantes al congreso redactaron el documento final, donde reafirman su compromiso de trabajar en red armónica y sinérgica contribuyendo para el avance en la organización y acción socio pastoral a nivel continental.
A continuación algunos trozos del documento.
Foto: Rita A. Cardozo
Momento durante la lectura del documento final
"Convocado por el Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) se realizó del 12 al 16 de mayo de 2014, en la Casa Monte Alverna, en la ciudad de Panamá, el I Congreso de Pastorales de Movilidad Humana, con la participación de 130 personas: Obispos, sacerdotes diocesanos y religiosos, religiosas y laicos, representantes de organizaciones pastorales en distintos países.

El Congreso fue organizado por Pastoral de Movilidad Humana del CELAM, Misioneros de San Carlos (Scalabrinianos), Hermanas Misioneras de San Carlos (Scalabrinianas), Red Jesuita con Migrantes de Latino América y el Caribe (RJM-LAC), Scalabrini International Migration Network (SIMN) y Secretariado Latinoamericano de Pastoral Social/Caritas, y contó con representantes de las cuatro áreas pastorales: - Migrantes y Refugiados; - Apostolado del Mar; - Pastoral del Turismo; - Pastoral de Itinerantes, y  de las organizaciones que animan las pastorales en los distintos países de América Latina y Caribe.

Agradecemos y valoramos la participación en el Congreso de representantes del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes, de la Comisión Católica Internacional de Migraciones (CCIM), de la Dirección General de las Hermanas, Padres y Misioneras Seglares Scalabrinianas, además del delegado del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).

A partir del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia, el objetivo del Congreso ha sido fortalecer y avanzar en el reconocimiento, la defensa y promoción de la vida, de los derechos y de la dignidad de las personas en situación de movilidad, para que desde sus clamores y sufrimientos, de la memoria histórica, del intercambio de experiencias, de la evaluación de las estructuras, de los nuevos escenarios de movilidad humana sigamos asumiendo  e implementando, de manera sinérgica, líneas de acción en las diferentes áreas pastorales mencionadas.

... Estas violaciones se muestran muy concretas en algunas realidades del continente, especialmente en la frontera de México con Estados Unidos, República Dominicana,Centro América y otros. Es un verdadero vía crucis, donde muchas personas en movilidad y agentes de pastoral han sido testigos y víctimas de agresiones, separación de los grupos familiares,  atropellos, persecuciones y torturas, pagando muchas veces con amenazas a la familia, con la sangre y la propia vida. 

En términos nacionales e internacionales, el telón de fondo de las políticas de inmigración sigue siendo aún la ideología de la seguridad nacional y de un modelo económico excluyente. A pesar de esas adversidades, la búsqueda de trabajo y de mejores condiciones de vida, entre otras razones, siguen moviendo millones de personas en todas direcciones. Es difícil encontrar hoy día un país que no esté enfrentando este fenómeno, como lugar de origen, tránsito, destino y/o retorno, como también el desafío de la inserción social, política, cultural y económica de las personas involucradas.

Los debates subrayaron los desafíos y la solicitud pastoral con migrantes, refugiados, desplazados, como también la gente del mar, el pueblo itinerante y del mundo del turismo, en distintas situaciones socioeconómicas y político-culturales. En esta realidad, más que subrayar la seguridad nacional y el orden económico, hay que tener en cuentalos derechos y la dignidad humana de quienes están en situación de movilidad. Además de eso, en lugar de ver a esas personas como un problema, hay que verlas desde el punto de vista evangélico, como una oportunidad de intercambio de pueblos, culturas y valores. De acuerdo con el Documento de Aparecida los que se mueven por los caminos del éxodo son, ante todo, protagonistas de evangelización (DA,11). 

Esta oportunidad, si es tomada en serio, constituye un doble desafío: la conversión personal y el enriquecimiento social de aquellos que parten o que llegan y de aquellos que los acogen. De hecho, la persona, al desplazarse por razones laborales, de itinerancia, de descanso, de violencia o persecución, pone en marcha la sociedad, la Iglesia y la misma historia, pues la movilidad humana es siempre y a la vez causa e efecto de profundos cambios estructurales. 

... Nuestras grandes preocupaciones, entre otras, han sido las violaciones a los derechos humanos en este campo de la movilidad, el tráfico y la trata de personas, el tema de las políticas públicas, la explotación de los varios grupos allí involucrados, tales como marinos, servidores turísticos, itinerantes, migrantes, refugiados y trabajadores en general, lo que nos recuerda “los mercaderes de carne humana”, como decía Scalabrini. 

Otra de las preocupaciones es la necesidad de la formación y capacitación de agentes de pastoral, la sensibilización de la sociedad civil, de los gobiernos, Organismos internacionales y de la misma Iglesia. 

Hay que tener presente también que, mientras la Pastoral de la Movilidad Humana representa un soporte a las personas en movimiento, ellas mismas deben ser las protagonistas de su integración en una nueva sociedad y del rescate de su dignidad. Por otro lado palabras como acogida, escucha, hospitalidad e inculturación no pueden ser ignoradas en la pastoral con quienes están fuera de su familia, su tierra o de su patria.

Documento completo en Español y Portugués en adjunto.
Rita Angela Cardozo - enviada de Migrantes Hoy – CELAM, al Congreso

O que esperar da Comigrar? Especialistas, militantes e migrantes opinam


E o dia finalmente chegou. Começa nesta sexta-feira (30) em São Paulo a primeira Conferência Nacional de Migrações e Refúgio (Comigrar), que até domingo (01/06) vai debater o tema em um nível e amplitude jamais vistos no país (veja aqui a programação). São esperadas para o evento em torno de 800 pessoas, entre especialistas, autoridades, militantes e os próprios migrantes que aqui vivem.
A Comigrar foi antecedida por 210 etapas preparatórias que ocorreram entre novembro de 2013 e março deste ano no Brasil e no exteriorque reuniram em torno de 2.500 propostas dos mais diversos tipos – acesso aos serviços básicos de saúde e educação estão entre as demandas mais citadas.
Tanto o volume de propostas como a quantidade de conferências pegaram de surpresa a organização da Comigrar. “É um leque muito rico de olhares, que sinaliza uma pluralidade de pontos de vista e uma contribuição muito qualificada para o realinhamento de pensamento sobre migrações no país”, lembrou João Guilherme Granja, diretor do Departamento de Estrangeiros da Secretaria Nacional de Justiça, em entrevista ao blog ainda antes do balanço final das prévias.
Durante o evento, essas reivindicações serão sistematizadas e compiladas em um documento único, a ser entregue nas mãos do governo brasileiro, com o objetivo de subsidiar políticas públicas para o setor.
primeiro passo
Mas, o que pode se esperar da Comigrar de fato? Embora ela seja o resultado de toda uma série de discussões articuladas em especial nos últimos meses, a conferência é vista por especialistas, militantes e autoridades não como um objetivo em si, mas como um ponto de partida para um novo paradigma em migrações.
“O que se espera de fato da Comigrar é que ela seja capaz de identificar todos os gargalos que existem na vida do migrante que o impedem de ter sua situação regularizada, sua acolhida melhor feita e sua integração de fato à sociedade brasileira. E que a partir dessa identificação o Estado brasileiro assuma essa priorização desses pontos de gargalo e busque remediar cada um deles”, opina Camila Asano, coordenadora de política externa da ONG Conectas Direitos Humanos.
Esses gargalos, que incluem os acessos aos serviços públicos reivindicados nas conferências, passam basicamente por dois grandes temas que devem ter maior destaque no evento: a revisão da atual legislação migratória e o direito dos imigrantes ao voto.
“A migração voltou a ser um fato importante no Brasil. Agora é preciso que ela se torne prioridade, uma pauta do governo, e que se mude a legislação migratória. Acho que esse deve ser o grande foco e a Comigrar vai ajudar com certeza a empurrar as energias nessa direção”, acredita o padre Paolo Parise, coordenador da Missão Paz – entidade que acolhe imigrantes há sete décadas e que ficou em evidência nas últimas semanas por conta da atuação junto aos haitianos que chegam a São Paulo.

A mudança na legislação também é destacada pelo professor Sidney Silva, coordenador do Grupo de Estudos Migratórios na Amazônia (Gema), que espera da Comigrar um marco regulatório que seja de fato inovador e diferente das medidas voltadas para a securitização e controle de migrantes que têm ganho apoio no exterior. “Nessa perspectiva, o Brasil poderá ser um exemplo no trato das questões migratórias, não mais como um problema de polícia ou de assistência social, mas como um fenômeno social que enriquece as sociedades envolvidas, tanto do ponto de vista econômico, quanto nas suas implicações socioculturais”.
Já Marília Bonas, diretora do Museu da Imigração do Estado de São Paulo, crê que a Comigrar deveria seguir o legado da Conferência Municipal promovida na capital paulista no fim de 2013, considerado o pontapé inicial para a Comigrar. “O texto da Conferência Municipal é uma das coisas mais maduras e propositivas de construção colaborativa que já vi. Se a Comigrar conseguir levar na conferência nacional o que foi firmado na municipal, vai ser um evento de maior sucesso”.
Para Paulo Illes, coordenador de políticas para imigrantes da Prefeitura de São Paulo, a Comigrar oferece um espaço para intensificar o debate sobre a conjuntura da política migratória brasileira. “Durante o evento será possível discutir a nova legislação migratória, assim como a questão dos direitos políticos e da garantia ao direito ao voto dos imigrantes no país. Além disso, espero que a partir dela seja possível construir uma maior integração e interatividade entre organizações e movimentos sociais que trabalham o tema da migração no Brasil”.
Além de endossar o direito ao voto do imigrante e a mudança da lei migratória, 0 Centro de Direitos Humanos e Cidadania do Imigrante (CDHIC) também inclui uma outra pauta entre as que deveriam ser contempladas na Comigrar: a ratificação pelo Congresso Nacional da Convenção Internacional sobre a Proteção dos Direitos de todos os Trabalhadores Migrantes e dos Membros de suas Famílias. A nota completa do CDHIC sobre a conferência pode ser acessada no site da instituição.
Migrantes cobram resultados
Entre os migrantes a expectativa pode ser considerada ainda maior sobre a Comigrar, tendo em vista o ineditismo da mobilização e da conferência. “As propostas precisam ser efetivas. Espero que realmente os migrantes saiam [da Comigrar] com alguma ação em prol daqueles que chegam”, diz o chinês Cheung Ka Wai, um dos 20 imigrantes recém-eleitos para os conselhos participativos municipais das subprefeituras de São Paulo.
O jornalista e militante chileno Miguel Ahumada, que vive há quase quatro décadas no Brasil, também aguarda a Comigrar com ansiedade, embora se preocupe com o excesso de expectativa depositada sobre o evento por certos imigrantes. “A conferência é consultiva, não deliberativa. E quem vai decidir a política migratória é o Congresso”. Mas a ressalva não o impede de destacar o fato de o evento permitir a participação do migrante, apesar dos obstáculos existentes. “De certa forma, o governo está mobilizando o migrante. E estou ansioso para que realmente aconteçam resultados claros e específicos”.

 MIGRA MUNDO

quinta-feira, 29 de maio de 2014

IMIGRANTES OU CIDADÃOS ?

A cidadania política e considerada como de pouca  importância, nas  agenda sobre migrações internacionais . Sem embargo conceptos relativos a mobilização social, participação das comunidades   de imigrantes na política interna na liberdade de expressão e o direito  ao voto tem sido, cada vez más urgentes e atuais para muitos países que acolhem imigrantes .

A falta de reconhecimento de direitos políticos torna-,se muitas vezes o catalisador de  conflitos sociais. No Brasil as comunidades de imigrantes são muitas, sem embargo no contam em contrapartida, com mecanismos reales de manifestação publica . Os estados negam ao imigrante  direitos políticos básicos. Normalmente esta negação se sustenta em na ideia que o imigrante e temporal , que não permanecera residindo no pais de acolhida por muito tempo, os fatos demonstram que no geral os imigrantes permanecem,por muito tempo  atravessando gerações e sem condições de contribuir para a vida publica.

Os imigrantes não são pessoas  apolíticas o passivas a participação das comunidades de imigrantes precisa ser real , direta e efetiva. Não bastam mecanismos consultivos. Em países como Argentina Paraguai e Bolívia  os imigrantes podem votar nas esferas municipais,em Chile o voto e pleno. Agora aqui no Brasil esta semana acontecera a Conferencia Nacional das Migrações um mecanismo de real participação do imigrantes , tenho esperança que a nova política de migração norteada pelos direitos humanos seja a real integração  e o congresso aprove a lei, .para depois começar a mobilização pelo direito a voto

Os diferentes países que acolhem  imigrantes não podem também esquecer-se que estão recebendo seres humanos que possuem uma identidade própria e que portanto devem ser respeitados como pessoas, porque somos portadores de uma grande diversidade cultural


Miguel Ahumada

EM QUE ÓRBITA NOS MOVEMOS?

Pe. Alfredo J. Gonçalves, CS

São variadas as órbitas que cruzam e recruzam a complexa rede de caminhos, escolhas e alternativas da vida humana. Um inextrincável labirinto formado de medos e dúvidas, buscas e interrogações, desertos e encruzilhadas. Em qual dessas órbitas nos movemos? Talvez não seja esta a pergunta mais correta, uma vez que, em maior ou menor grau, cedo ou tarde, não podemos deixar de circular em todas as órbitas. Cumpre, pois, corrigir a pergunta: qual dessas órbitas privilegiamos, qual delas é a mais batida por nossos pés frágeis,  ansiosos e cansados? Somos capazes de distinguir, entre elas, o que é essencial daquilo que é secundário? Na breve trajetória de nossa existência, única e irrepetível, chegamos a descobrir a via justa?
Órbita do sucesso
A resposta a tais questionamentos exige, antes de prosseguir, que se lance alguma luz sobre as diferentes órbitas que a travessia existencial nos oferece. Uma das primeiras é a órbita do sucesso. Quem não o deseja para si e para seus familiares e amigos? E quem não o procura com todas as forças a seu alcance? Mas o sucesso tem suas armadilhas. Quando absolutizado, engendra um egocentrismo doentio e exacerbado. A experiência mostra que quem é movido a aplausos, elogios e incenso está condenado a oscilar irremediavelmente na corda bamba, entre altos e baixos. Se hoje se encontra lá em cima, em evidência nas páginas de jornais e revistas e na tela da televisão, amanhã poderá ser condenado a morder o pó da terra, pois o fracasso e a desilusão  representam o outro lado da moeda. Como a mentira, também o sucesso tem vida curta.
Prova disso são as estrelas do cinema e do esporte: brilham intensamente, mas se apagam na noite dos tempos. O resultado é que holofotes, câmeras e microfones não nos sustentam a longo prazo. E ainda por cima costumam nos tornar cegos, míopes e surdos às possíveis críticas. De fato, as estrelas não costumam prestar atenção às “aves de mal agouro”, além de não conversarem entre si nem com os planetas. O certo é que os meios de comunicação social – a mídia – ao mesmo tempo que erguem estátuas e as iluminam, com a mesma rapidez e indiferença as reduzem a sombras e escombros, ruínas e cinzas. Surfar na onda do sucesso equivale a perder o equilíbrio quando a mesma se desfaz e nos atira à praia vazia e soltária.
O fato é que, da mesma forma que o sucesso produz amigos a mãos cheias, o fracasso os afasta em questão de instantes, pois se trata de uma “amizade líquida”, para usar a expresão de Bauman. De resto o adjetivo predileto de Bauman pode bem estender-se a todo tipo de sucesso e de fama, como veremos adiante. Como já diziam K. Marx e F. Engels, no Manifesto Comunista, “tudo que é sólido desmancha no ar”.
Órbita do poder
Uma segunda órbita é a do poder. Anseio oculto e às vezes inconsciente, que se esconde nas reentrâncias mais recônditas do coração e das enranhas de cada ser humano. Neste caso, diferentemente da conquista do sucesso, para ganhar as alturas muitas vezes é necessário apagar o brilho das demais estrelas. Estamos num campo de disputa feroz e sem tréguas onde, na grande maioria das vezes, os meios justificam os fins. Enquanto o filósofo britâncio T. Hobbes, no Leviatã, lembra que o homem é lobo do próprio homem, o filósofo renascentista italiano N. Maquiavel, no Príncipe, deixa claro que para conquistar e manter-se no poder é necessário seguir leis férreas. Nesse jogo, popularidade e impopularidade são sempre uma faca de dois gumes, usada ou descartada de acordo com as circunstâncias, os adversários e a correlação de forças.
Não é à toa que muitas metáforas e expressões do universo bélico passam a fazer parte da prática política. Instrumentos de controle e manipulação da opinião pública – e hoje das pesquisas de opinião – fazem parte da ordem do dia. Daí a emergência do marqueteiro, profissional encarregado na imagem e do marketing do candidato. Também integram as regras do jogo o domínio sobre as informações privadas e sigilosas dos oponentes, o que costuma reduzir ao nível mais baixo não poucas campanhas eleitorais. Isso sem falar do uso das massas como trampolim para os cargos públicos, a compra e venda de votos, o tráfico de influência, a corrupção pura e simples, o nepotismo, populismo  e corporativismo... Enfim, tudo o que pode levar à conquista de uma cadeira dos altos escalões, bem como à sua manutenção se possível perpétua.
O poder, além do mais, implícita ou explicitamente, comporta o risco de cair numa ratoeira: a evolução ascendente da carreira política. Depois que se começa a subir os degraus da escada, deve-se olhar sempre para o topo. Qualquer vacilo pode significar o fim da ascensão e o início do declínio. Daí que, muitas vezes, os projetos de nação, pensados a longo prazo, se reduzem a projetos de poder, como moeda de uso imediato para as próxmas elições, em detrimento do bem-estar das próximas gerações.
Órbita da riqueza
Passemos à órbita da riqueza. Aqui nos deparamos com outra ratoeira, indissociável da anterior. De fato, se a ratoeira do poder nos prende pelo rabo, necessita da ratoeira da riqueza para um processo de equilíbrio e evolução constante. Combinadas, ambas interagem num processo dinâmico e dialético para sustentar-se reciprocamente: se, de um lado, a riqueza pode comprar os meios, as imagens e os votos (para não falar das pessoas) com o objetivo de chegar ao poder; de outro lado, este último abre janelas e portas para novos investimentos altamente lucrativos, mesclando indevidamente os âmbitos público e privado. Instala-se uma espiral que se amplia sempre mais, onde riqueza e poder, numa matrimônio indissolúvel, acumulam um patrimônio crescente de bens e de influência.
Tudo isso leva a um sistema, consciente ou não, de usufruto das coisas, das pessoas e das circunstâncias em favor do patrimônio pessoal ou familiar e, quando mesclado com a órbita do poder, em favor de um corporativismo de partido ou facção política. Pouco importa se o luxo leva à devastação do meio ambiente e ao desperdício. Menos ainda se caminha lada a lado com a pobreza, a miséria e a fome. A própria riqueza, ao produzir-se e reproduzir-se, cria um muro de isolamento e distanciamento com aqueles que ficaram à margem da estrada e da vida. Em grande parte dos casos, sequer se dá conta que tais marginalizados o são por terem sido antes expulsos, explorados, abandonados...
A riqueza, cuidadosa e menticulosamente, evita tomar conhecimento que progresso tecnológico e desenvolvimento, de um lado, injustiça, desigualdade social e subdesenvolvimento, de outro, constituem duas faces da mesma moeda. Não vê ou não quer ver que uma pequena minoria da sociedade é muito rica às custas da grande maoria que lhe faz os serviços mais sujos e pesados, mais perigosos e mal remunerados. Ponte retorcida que liga não somente pessoas, empresas e regiões no interior de uma mesma nação, mas igualmente os lados opostos das relações internacionais entre países centrais e periféricos.
Órbita da moda
Em quarto lugar vem a órbita da moda. Moda e sucesso se entrelaçam de forma muito estreita. Uma e outro, além de se darem as mãos, fazem parte das “coisas sólidas” que facilmente se derretem e se liquidificam, como ficou claro anteriormente. Mas a moda possui um ingrediente irredutível: a escravidão aos padrões publicitácios da opinião pública e da mídia. A prova mais notória e estridente encontra-se no estilo de vida das garotas que se dispõem a aventurar-se na carreira de top-model ou do balé clássico. O espelho, a balança e a academia lhes são verdadeiros tiranos que as seguem de perto, passo a passo, show a show. Também no universo da moda masculina, bem como em outros tipos de carreira, estão cada vez mais presentes semelhantes escravos e escravas do mercado de consumo.
Mesmo no conjunto dos mortais, a disputa pelos objetos de última geração associada aos custos para acompanhar os lançamentos da moda, engendra uma multidão de outros escravos. Dupla escravidão do desejo, na verdade. De um lado, o fascínio das novidades, profusamente iluminadas nas vitrines das lojas, aguça a ânsia do desejo, da compra e da posse; de outro, o objeto apenas adquirido torna-se rapidamente banal e obsoleto, tendo de ser descartado diante de um modelo de ponta, com um design mais moderno e arrojado. Assim, o desejo, insasiável e irrequieto, oscila sem descanso ao sabor dos ventos da moda. O pior é que o único fruto de tanta fadiga normalmente se reduz ao insipido tédio.
Com razão o filósofo francês Gilles Lepovetsky publicou a livro O império do efêmero, referindo-se à moda nas sociedade modernas. De fato, nada mais efêmero, provisório, passageiro, fugaz e esvoaçante. Exposto, além disso, aos boatos e interesses muitas vezes incofessados e inconfessáveis. Tem sua beleza e sedução, evidentemente, como a flor que de manhã surge viva e vicejante, mas à tarde murcha e espalha pelo chão suas pétalas mortas. Nesse sentido, o tempo costuma ser o pior inimigo da moda, como também o é do sucesso.
Órbita do prazer
Por fim, a órbita do prazer. Também neste caso não é exagero dar prosseguimento ao discurso da escravidão, desta vez diante das paixões, instintos e emoções mais desenfreadas. Predomina a absoluta impossibilidade de resistir aos impulsos imediatos, em vista de um prazer futuro, mais consistente e duradouro. Em tal perspectiva, poder-se-ia falar do império do presente, parafraseando a citada obra de Lepovetsky. Com irresponsável facilidade, renuncia-se a qualquer tradição, por positiva que seja, como também à elaboração de um projeto de futuro, com o único objetivo de desfrutar incontidamente o prazer do “aqui e agora”. Nesta encruzilhada da modernidade ou pósmodernidade, a sociedade do espetáculo se encontra com a filosofia do hedonismo, que prega o prazer pelo prazer.
Nota-se em tudo isso uma visão distorcida de duas lições que nos chegam da antiguidade: o epicurismo ateniense, na Grécia, e o carpe diem latino, do poema de Horácio. O epicurismo prega a teoria dos prazer, sim, mas de forma moderada, com vistas a uma tranquila serenidade futura. É a sabedoria de conter o próprio instinto do prazer imediato, para gozar de um prazer mais sólido e intenso no amanhã. Já o poeta Horácio convida literalmente a a colhe o dia, aproveitar a justa oportunidade, usufuir do momento pesente, mas sem esquecer os valores do passado e a responsabilidade com o futuro. Se e quando mal entendidas, as duas formas de filosofia do mundo greco-romano podem nos asfixiar num abismo sem fundo de um presente desfrutado até o extremo de uma embriaguez sem freios. Levado ao absoluto, o “aqui e agora” pode converter-se em um centro vorticoso, ao mesmo tempo fascinante e devorador, que em pouco tempo consome todas as energias, deixando para trás um vácuo de tédio e falta de sentido.
Seguindo a via larga do prazer sem limites, facilmente tropeçaremos com os becos sem saída do álcool, da droga e do sexo inconsequente – vícios que se revelam cada vez mais precoces nos adolescentes e jovens das gerações atuais. Mas o prazer descontrolado pode ir bem mais longe, chegando às formas patológicas do masoquismo, sadismo, pedofilia, entre tantas outras. Na sociedade contemporânea não há desculpas para ignorar o rastro de sofrimento que tudo isso deixa nos corpos e almas de tantas vítimas.
Órbita de Deus
Esta órbita de Deus não entra na sequência que elencamos, mas permeia transversalmente cada uma das anteriores. Tampouco constitui um caminho necessariamente alternativo às demais órbitas, pois, de uma forma ou de outra, vale insistir, nós circulamos em todas elas. Não se trata, ainda, de contrapor os ídolos (no plural e supostamente descritos nos itens anteriores) ao Deus verdadeiro. Mais do que ídolos, se configuram como dimensões da vida humana, podendo evidentemente ser idolatrados quando, e somente quando, absolutizados.
Aqui enfatizamos, antes, uma sintonia que nos coloca em intimidade com o Pai, na perspectiva mística de Jesus: o Senhor vem habitar nossa casa ou nós experimentamos o repouso indescritível da Casa de Deus. Tal sintonia não exclui as demais órbitas, quando estas seguem um meio termo de sabedoria e moderação, para reportar-se à máxima de Aristóteles. Porém, tendo a órbita de Deus um caráter absoluto, tende a relativizar as demais. Relativizar não significa diminuir ou descartar, mas colocar no lugar certo, dar-lhes o justo valor e tempero.
E agora cumpre fazer novamente a pergunta: que órbita privilegiamos? Encontramo-nos em grau de discernir o que nos é absoluto, fundamental e primordial daquilo que é secundário e, por isso mesmo, pode ser negociável? As várias órbitas que apresentamos constituem uma tentação e uma queda constantes, ou, ao contrário,  somos capazes de manter o núcleo, a meta, o foco de nossa opção de vida? Mesmo transitando por todas as órbitas, o deafio é ver nelas meios relativos para que ressaltem a órbita de Deus. Somente esta última, de fato, pode preencher os anseios mais profundos, imprescrutáveis e desconhecidos de cada pessoa.
Nem precisaria acrescentar que a vida, obra, palavras e prática de Jesus de Nazaré, bem como de tantos outros testemunhos ao longo da história (cristãos ou não), nos podem reconduzir ao que é esencial: simultaneamente à fonte e ao foco, à memória e à promessa, ao passado e ao futuro – tornando mais intenso o compromisso do presente. Aliás, é o que nos lembra uma das frases mais repetidas do Evagelho: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (Jo 14,6).

Roma, Itália, 25 de maio de 2014

quarta-feira, 28 de maio de 2014

Polícia francesa evacua campos de imigrantes em Calais

São entre 800 e 850 os imigrantes que a polícia francesa começou esta quarta-feira de manhã a expulsar dos acampamentos onde vivem, em Calais, 650 deles na zona portuária, à espera de uma oportunidade para chegar aoReino Unido. Depois de alertarem o Governo francês para a situação sanitária “catastrófica” dos campos, várias Organizações Não Governamentais (ONG), incluindo a Amnistia Internacional, denunciam que “unir uma iniciativa terapêutica e uma expulsão é um simulacro de operação médica”.
À chegada das forças de segurança e dos autocarros, descreve a AFP, a maioria dos imigrantes já tinha deixado as suas tendas ou saído debaixo das lonas com que se cobrem, rodeados de activistas que vaiavam os agentes da polícia antimotim. Imigrantes, activistas e jornalistas agruparam-se à beira da estrada, junto ao campo conhecido como “dos sírios”, onde vivem ainda muitos afegãos, num total de 400 pessoas.
O número de pessoas a viver nestes acampamentos improvisados tem crescido muito nos últimos meses e semanas, daí os alertas sucessivos de ONG e grupos de defesa dos direitos humanos. O objectivo da operação, afirmam as autoridades, é combater a "epidemia de sarna". “É um carnaval”, diz à AFP Cécile Bossy, dos Médicos do Mundo. “Eles nem sequer trouxeram os duches que deveriam estar aqui durante a evacuação”, explica, lamentando uma operação “nada profissional”.
Para além do campo “dos sírios”, situado à entrada do porto de Calais, o desmantelamento desta quarta-feira inclui ainda o acampamento “dos africanos”, junto a um canal, e um terceiro, situado numa praça das redondezas.
"Isto é triste, e não muda nada", disse à Reuters Jalal, um iraquiano de 20 anos. "Vou mudar a minha tenda para outro lugar mas daqui não saio. O que é que eu posso fazer. Vou tentar de novo atravessar. Não cheguei até aqui para desistir."
O presidente de Pas-de-Calais, Denis Robin, um dos departamentos em que a cidade está dividida, assegurou aos jornalistas presentes que o desmantelamento será “acompanhado de apoio e do realojamento dos imigrantes mais frágeis”.
Mas, na véspera, na carta enviada ao primeiro-ministro francês, Manuel Valls, várias associações avisavam que “nenhuma solução alternativa de abrigo” tinha sido proposta, antecipando várias consequências para esta expulsão: “errância das pessoas na cidade, controlos policiais diários, violência, desespero e tomada de riscos crescentes para tentar a passagem em direcção ao Reino Unido”.
Na última sexta-feira, um imigrante morreu esmagado pelo carro debaixo do qual tentava esconder-se para tentar chegar ao Reino Unido. Desde o início do ano, pelo menos seis outros imigrantes morreram a tentar a passagem.
Em 2002, o Governo francês encerrou o principal centro da Cruz Vermelha perto de Calais; desde então, no seu lugar, nasceram campos improvisados, sem quaisquer condições com uma população cada vez maior.
Em Pas-de-Calais, no noroeste da França, a Frente Nacional conseguiu 34% dos votos nas eleições europeias de domingo - um dos melhores resultados do partido de extrema-direita que há muito defende uma redução dramática da imigração e se opõe a Schengen, o acordo de abertura de fronteiras e livre circulação de pessoas dentro da União Europeia.


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Após 50 anos, imigrante descobre que não é cidadão americano

O cubano Mario Hernández chegou aos Estados Unidos aos 9 anos, se alistou nas Forças Armadas e trabalhou por mais de duas décadas para agências estaduais e federais
Mario Hernández serviu nas Forças Armadas durante a Guerra do Vietnã, trabalhou para o governo americano e votou em todas as eleições desde a que teve Jimmy Carter como vencedor. Contudo, ao solicitar passaporte para viajar de cruzeiro, descobriu que, após 50 anos nos Estados Unidos, para onde emigrou quando criança (é natural de Cuba), não era cidadão americano.
"Todo mundo se pergunta como pode acontecer algo assim. Seu caso é um exemplo claro de que o sistema de imigração de nosso país não funciona. Muitos de nossos soldados são imigrantes ilegais, e muitos imigrantes que chegaram ao país quando eram crianças desconhecem que estão em situação irregular", disse à agência EFE a advogada de Hernández, Elizabeth Ricci.
O caso de Mario Hernández ganhou atenção nacional nos Estados Unidos por deixar no ar a dúvida de como um homem que, por seus empregos, foi submetido a várias investigações das Forças Armadas e do governo, não descobriu até os 59 anos que nunca chegou a se tornar cidadão americano.
"Uma pessoa que age como cidadã, por exemplo, votando nas eleições, sem sê-lo legalmente, pode ser deportado e inclusive receber acusações penais", afirmou Laura L. Lichter, ex-presidente da Associação Americana de Advogados de Imigração (Aila, na sigla em inglês).
Hernández chegou aos Estados Unidos aos nove anos. Em 1965, viajou com sua família de Cuba para Miami em um dos chamados "voos da liberdade", autorizados pelo ex-presidente americano Lyndon B. Johnson após a revolução cubana.
Ao chegar ao país como cubano e pedir asilo político, o governo americano lhe concedeu um "parole", um documento de identificação especial que permite viver e trabalhar de maneira legal no país.
Sob a Lei de Ajuste Cubano (CAA) de 1966, pessoas que nasceram na ilha caribenha e que tenham vivido nos Estados Unidos podem solicitar a residência permanente (Green Card) e, cinco anos depois, pedir a cidadania.
"Hernández pensou que, como suas três irmãs, tinha se tornado residente permanente sob a Lei de Ajuste", contou sua advogada.
Ao terminar o ensino médio, um de seus professores lhe convenceu a se alistar nas Forças Armadas, e ele assim o fez. Decidiu ser soldado em 1975, em um momento de grande impopularidade da Guerra do Vietnã.
Para alistar-se nas Forças Armadas, é necessário ser residente permanente ou cidadão. Hernández foi aceito, embora (sem sabê-lo), não cumprisse nenhum dos dois requisitos.
Os soldados com residência permanente têm direito a se naturalizar americanos, de modo que ele achou ter passado por este processo durante seus três anos de serviço e, desde então, deu como certo que tinha a cidadania.
Posteriormente, ele trabalhou mais de 20 anos para agências estaduais e federais em postos sensíveis como o de vigilância de criminosos perigosos. Embora para esse tipo de empregos seja investigado o passado do candidato, ninguém jamais detectou que ele não tinha os papéis em dia.
Hernández não soube que não era cidadão até novembro do ano passado, quando solicitou passaporte para viajar de cruzeiro com sua esposa.
Ele então começou uma batalha legal de vários meses que teve final feliz nesta semana. Na semana passada, Hernández se tornou, aos 59 anos e após viver por meio século nos EUA, cidadão americano, graças a ter servido nas Forças Armadas em um "período de hostilidades".
"Primeiro nos negaram a solicitação, alegando que ele não era residente permanente quando se alistou, mas rebatemos que a lei diz que todos os que serviram em um período de hostilidades têm direito de se naturalizar independentemente de sua situação legal quando ingressaram nas Forças Armadas", explicou Ricci.
Para a advogada, cuja carreira inteira defendeu casos de imigração, o que aconteceu com Hernández revela por um lado a "ineficácia" de um sistema de imigração que, em sua opinião, "não funciona", e por outro, a falta de informação que os cidadãos têm sobre este tema.
"O erro está em pensar que estes processos são automáticos. Só por servir nas Forças Armadas você não recebe a cidadania, a não ser que a peça. Por se casar com um americano não te dão residência permanente, é preciso pedi-la. Não é automático", advertiu a advogada.
"Estes casos não acontecem todos os dias, mas acontecem. Há muitas pessoas aí fora que pensam que são cidadãos e não são. O que ocorreu com Hernández nos dá uma lição. Devemos nos perguntar: o que faremos agora? Como regularemos este sistema de imigração?", explicou Licther, por sua vez.
A prometida reforma migratória do presidente dos EUA, Barack Obama, está estagnada no Congresso e, provavelmente, não avançará neste ano de eleições legislativas.


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